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─ 濟福宮 ─

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濟福宮--基本資料
商店名稱 濟福宮
英文名稱 濟福宮
地址 -高雄市梓官區梓官路城隍巷123號
電話
傳真
網址 http://
聯絡人 蔡總幹事
   商店介紹

      梓官濟福宮建宮沿革(原梓官福德祠)

「梓」官仕紳輩人出 「鄉」民護主功千秋。

「福」祿壽喜圓萬世「神」貴旺金合家歡

1.      梓官「濟福宮」主祀「福德正神」 為梓官鄉信眾共同祭拜之「土地公伯」。

2.      本「濟福宮」之起緣據 盧主任委員來護口述:早年本鄉「濟陽宮」之主神「保生大帝」即(大道公),本為蔡姓家族所奉祀,而且由各大房每年輪流請回自己公廳供奉。台灣光復後,由於宗教信仰逐漸解禁,遂有族內長老提議建廟之構思。於是於是蔡姓家族之熱心人士便紛紛提供用地作為建廟之用。最後在大家共識下擇定現址著手興建,且由大道公親駕建廟,現場勘定方位動土,於即將開工之際,適有一外鄉之「地理師」過訪鄉親,見有廟宇興建,便停下與現場人士聊談,提及梓官部落似乎尚未供奉「福德正神」。如可供奉,對梓官部落之發展應有幫助。

   此時地方紳士也為之所動,請教該人士提供意見參考,幾經協商,並有本村耆老「蔡鳳文」願意其位於「濟陽宮」建地旁之菜園,無償提供一隅供興建「土地廟」之用。獲得同意之後,同時興建「福德祠」供奉「福德正神」供鄉民祭拜。

 

3.      福德祠早年建築簡陋,廟內空間狹窄,五十年來歷經風雨、地震等天然災害之摧殘;又年久失修,已不堪使用。管理委員會雖早有重建之意,但每每因土地取得之困擾而延宕,在經過歷任 蔡清松主委、蔡安東主委和蔡銘桐總幹事及全體委員等之努力奔走。於民國九十五年間終獲解決完成土地價購;於農曆九十五年八月二日問公事,由神聖指示宮名為「梓官濟福宮」,並於當年中秋節「福德正神」之平安宴席上;由盧主委來護,向社會大眾宣佈重新建廟之消息,並成立「濟福宮興建管理委員會」開如積極運作。且擇定於農曆九十五年八月二十日舉行動土典禮,也承蒙鄉內即各方賢達人士之共襄盛舉,熱鬧非凡。期間在「福德正神」之威靈庇佑下;各方善心之人士踴躍捐獻各項經費人數達約九百人之鉅。興建管理委員會各成員也均抱著不得辜負各方善款之心情;盡心盡力期興建之作,盡善盡美,終在各方神明之庇祐下「梓官濟福宮」歷經一年三個月後,以華麗而不失莊嚴之貌,呈現在眾人面前。並尊神意擇於民國九十六年農曆十一月十八日舉行慶成大典,於農曆九十六年十一月二十日 前往竹山紫南宮譪見開官之主祀,一併過爐祈求「梓官濟福宮」香火鼎盛,福德正神造福萬民。

 

           梓官鄉濟福宮福德正神行述

   本宮「福德正神」於中華民國九十六年丁亥陽月望夜,降駕梓官善化堂指示:

 

    「濟」困扶危照乾坤 「福」庇黎庶安社稷

    「宮」庭文雅呈瑞彩  降筆鸞台度世人

 

「余乃四川成都人氏黃姓克純。自少耕田為業。父母早逝。在城中居住。在嘉靖年間沿海盜賊四起。民心恐懼。不能安睡。上方命令巡撫戚繼光安鎮。時在亂世之期,於投靠官府,共除海盜,不幸為國捐軀而亡。荷蒙 南天調回修練。在最近調派任職濟福宮福德正神。早年福德祠前輩在榕樹下立神位。現在重建濟福宮,余自接任以來,諸事能以順利完成。神聖非常感謝盧來護等多位前輩,募資建廟。神聖希望能以繼續完成進香大典也!」

 



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中國自古就有土地神的崇拜,左傳通俗篇有云:「凡有社里,必有土地神,土地神為守護社里之主,謂之上公。」。所謂土地神就是社神,其起源是來是對大地的敬畏與感恩;說文解字:「社,地主爺」,顧名思義,社就是土地的主人,社稷就是對大地的祭祀,又有后土之說;禮記:「后土,社神也」;史記·封禪書:「湯以伐夏,祭告后土」,後漸由自然崇拜轉化為人格神;禮記祭法:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。」,此似為社神人格化之始。

在一般民間的信仰中,神明多半會有明確的出身,但土地神的出處很多,眾說紛紜,傳說之多不勝枚舉,此舉兩例。

一說為:周朝一位官吏張福德,生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝,三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正,勤政愛民,至周穆王三年辭世,享年一百零二歲,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,不久,由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,取其名而尊為「福德正神」,故生意人常祀之,以求生意發展。

土地廟,又稱福德廟、伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。

另一說為:周朝時,上大夫的家僕張福德(或張明德),主人赴遠他地就官,留下家中幼女,張明德帶女尋父,途遇風雪,脫衣護主,因而凍死途中。臨終時,空中出現「南天門大仙福德正神」九字,蓋為忠僕之封號,上大夫念其忠誠,建廟奉祀,周武王感動之餘說:「似此之心可謂大夫也」,故土地公有戴宰相帽者。

民間信仰中,土地神是有任期限制的。甚至有德之人死後,可被上帝封為土地神。如蒲松齡聊齋誌異書中,就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂,頗有慈愛之心,不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身,被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

一般來說土地神是基層的神明,專家學者認為土地公為地方行政神,保護鄉里安寧平靜。也有學者其認為其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。

故漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即做道場)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。

閩南、台灣人則認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神。

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